2015年11月26日 星期四

動盪的世界


http://kaiakwen.com/post/133871781561/where-the-children-sleep-magnus-wennman
孩子們今晚睡在哪裡?敘利亞兒童難民紀實攝影 - Magnus Wennman


IS血洗巴黎

這是一種毀滅性的大屠殺!

此次巴黎襲擊,同一時段內有六處地點遭襲,包括巴黎南部的巴塔克蘭音樂廳、城中心的柬埔寨餐廳和北部的法蘭西體育場。多點開花的戰術,讓巴黎警力捉襟見肘。從襲擊地點看,正在演出的音樂廳、正在進行比賽的足球場、正在用餐時間的市中心餐廳,都是人員大規模聚集區域。恐怖分子在這些場所直接用突擊步槍和炸藥進行攻擊,換做其他任何一個城市,損失都將異常慘重。還有一個細節值得關注——襲擊分子並未蒙面,這也就意味著他們都是抱著必死的決心發起攻擊的。分析說,巴黎恐襲之後,反恐作戰樣式將發生改變。



2015年11月23日 星期一

宗門祖師篇~默照者之大病


若相滅體存ˋ用滅體在.體是何形?體是何物?體從何出?此中在在皆是學人深陷不可自拔處,外道依存處;豈能輕忽?是故勿涯岸ˋ是故無依亦無住.才有依住,則相用有生滅,唯體獨存;此有體無相之見,茫然眾生之所依,未入法性流者之「常」見.


當處,非時空住處.當處,三際托空之現成;奈何三際托空,本不得見ˋ不得知,唯靈覺不昧之法性清明顯;要如何得?如何知?又豈可覓?豈可見?

才有覓行,則三際現前;試問要住現在?住過去?住未來?

>>>若相滅體存ˋ用滅體在.體是何形?體是何物?體從何出?
>>>要如何得?如何知?又豈可覓?豈可見?

體者性也!
默照之大病,病在不知:

“性覺必明。妄為明覺。”


正以本性之覺。必具本有之明。所謂性覺必明也。汝乃無故妄加明於覺上。所謂妄為明覺也。由是遂成根本無明。萬妄依之而托始。故知明覺二字。便是生世界眾生業果之根柢矣。

自具照體。不用重起照察。起照。便同此中加明於覺。永嘉云。倘顧還成能所。顧字。便是明覺的明字。能所者。本惟一真本覺。妄成能明之明。所明之覺。而能所俱非真矣。

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為何默照者如同凡夫?

2015/11/20
為何將此帖找出來?
乃昨天忽見今世默照傳人洪文亮之弟子圓明精舍大地之子說:

見正,則知見見即非;是以初雖有尋有伺,卻因所尋處是尋“無見”處,一朝體得有尋即“見見”之行,則得以漸入無尋之功。雖無尋,俱生之執仍起現行,故常流於有伺而不覺。此時全賴”無自性相”之見以及”無住無尋任運”之功,則漸入無尋無伺之本覺

無尋無伺之本覺?
本覺:無尋無伺?

靈覺何在?即體即相即用也.哪個不是?又哪個是?風雨山海色聲諸般,皆是相出;即是靈覺處;即出即滅,即滅即出,是靈覺生滅;雖云生滅,不見永生不見永滅,非有一獨覺離生滅之性體常在.色即是空,空即是色當下,是畢竟脫離生滅處;何者有?何者空?離能所二元,用而不離體ˋ不離相,山河大地虛空皆名靈覺.至此,則靈覺有性體否?靈覺有生滅否?

十年了!
斷滅始祖還在?
難道靈覺就是佛性?
為何我說默照者如同凡夫?因為未見性也!

若相滅體存ˋ用滅體在.體是何形?體是何物?體從何出?此中在在皆是學人深陷不可自拔處,外道依存處;豈能輕忽?是故勿涯岸ˋ是故無依亦無住.才有依住,則相用有生滅,唯體獨存;此有體無相之見,茫然眾生之所依,未入法性流者之「常」見.


當處,非時空住處.當處,三際托空之現成;奈何三際托空,本不得見ˋ不得知,唯靈覺不昧之法性清明顯;要如何得?如何知?又豈可覓?豈可見?


才有覓行,則三際現前;試問要住現在?住過去?住未來?

上面即是默照者的重點十年了!
終於能開口說出來了!
這一連串我將一一引經破之!

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怎麼可以將法身等同於本覺!!!

鬪戰勝 發表於: Tue.02/19, 2008 02:40 pm 
mercy兄

5566兄引經為証法身即本覺


不知兄依何經?
發表於: Tue.02/19, 2008 09:06 am 

依如來平等法身名本覺!
所言覺者,是依法身名本覺
法身乃本覺之體
怎麼可以將法身等同於本覺!!!


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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:33 am 
有引經為証法身即本覺嗎?


請再引其所證!!!

宗鏡錄卷第六

法界一相。即是一切如來平等法身。依此法身。說一切如來為本覺。
以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。無別覺起。
立始覺者。謂依本覺有不覺。依不覺故。說有始覺。
又以覺心原故。名究竟覺。
不覺心原故。非究竟覺。乃至為有妄想心故。
能知名義。為說真覺。
若無不覺之心。則無真覺自相可說。

疏釋云:
若隨染隨流成於不覺。則攝世間法。
若不變之本覺。及返流之始覺。則攝出世間法。



問:
若始覺異本。即不成始也。若始同本。即無始覺之異。如何說言對始名本。 

答:
今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。說於始覺。而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。

是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。


第二始覺者。牒名。依本覺有不覺者。明起始覺之所由。
謂即此心體。隨無明緣。動作妄念。而以本覺內熏習力故。
漸有微覺厭求乃至究竟還同本覺。故云依本覺。

是以依本覺有不覺。依不覺有始覺也。

論云:
本覺隨染。生智淨相者。即此始覺也。
此中大意。
明本覺成不覺。不覺成始覺。始覺同本覺。
同本覺故。即無不覺。
無不覺故。即無本覺。

無本覺故。平等平等。離言絕慮。
是故佛果圓融。蕭然無寄。尚無始本之殊。
何有三身之異。但隨物心現。故說報化之用耳。


故請切記!!!
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。
而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。

如是法身等同本覺嗎? 
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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:41 am 

mercy2009 發表於 Wed.02/20, 2008 09:33 am 
故請切記!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。 
而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。 

如是法身等同本覺嗎?
 

回: 

2009兄應該引說:『今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。說於始覺。』啊! 

怎說呢? 
是在『不覺』時說始覺。 

若本覺在生滅門中。非真如門的話 
你怎能說: 
『實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。』呢? 

也就是說:你怎能說:始本不殊。〈始覺就是本覺〉呢? 

告述兄你啦 

心的源頭即是心體即是本覺啦 
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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:47 am 
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷七 

如為本覺。來為始覺。始本究竟。名如來也。即是果人。 
以覺心原故。名究竟覺。 

請搞清楚本覺因始覺而立 
若始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。 
始本不殊時方真如門攝
 
此乃究竟覺也!!!
 

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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:50 am 

究竟覺即是本覺。以覺心源故! 
心源者,心體也,即是你本覺。 
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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:52 am 
看清楚!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。 
始本不殊時。平等絕言時。即真如門攝也

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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:59 am 
看清楚!!! 
5566說:本覺攝真如門與生滅門! 

因此生滅門還滅即是生滅滅已寂靜涅盤即是真如門,不一不異也。 
你怎能說『在生滅門中。非真如門也。』?
 

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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 10:06 am 
看清楚!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也 
這句話是永明宗鏡說的 
還不夠格嗎? 

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2015年11月17日 星期二

宗門祖師篇~舍利佛的道心


Mr. Tea

泡在茶裏的那位叫Mr. Tea, 一個月前,我在基督城的網站下單,上個禮拜才拿到,買一個送來兩個,可能對我很內疚吧?因為上一次等了快兩個禮拜,寄來的是腳趾分離器,從大陸寄的,心想入了賊窟了?在基督城的網站下單,怎會從從大陸寄的?沒抱希望,還是想辦法處理了,反正包括運費只有紐幣十元!結果這十元給了三樣東西,一個腳趾分離器和兩個Mr. Tea!

我要說的是中國正在改變,台灣卻一直在沉淪!
私心最重的應屬台灣人!
歷史將會印證我的話!
但願台灣的下一代會改變!


平凡的心

可不可以請老師就此兩公案,
慈悲為我們開示呢?謝謝老師!

從入梅庵,最常看到的2個公案,
一就是虛云老和尚和具行和尚的公案,
每每讀到這段心就好難過!

修蓋海會塔之時,虛雲在看工,具行在挑擔石塊和砌牆,見到虛雲老和尚,他突然開口說話了,像個小孩子般天真地說:“師父!將來海會塔蓋成,我來守塔好嗎?”
  
虛雲望著具行,不立即回答,他知道這句話是讖語,他知道具行就快要化去了!
“好麼?”具行繼續追問,“師父!好麼?”
虛雲心中一酸,淚水幾乎奪眶而出,勉強點頭說:“好罷!”
  “謝謝師父!”
“一切隨緣啊!”虛雲說,“不可強求!”
  “知道了!”

虛云老和尚是不是早就知道具行和尚那一生只能修到大阿羅漢,所以才心中一酸呢?

再來,就是舍利弗挖眼的公案,
舍利弗發菩提心想要修道,
帝釋天(或天人) 想要考驗他的決心,就變成一個凡人,
跟他說: 我的母親生病了,需要修行人的眼睛做藥材才能醫治,
你可以把眼睛給我嗎?

舍利弗認為自己已經發心要救渡眾生,毫不猶豫就把左眼挖出交給他 這時對方回他:我要的是右眼,你幹嘛那麼急著挖出來給我,
並把他的左眼丟在地下

舍利弗一聽 又把右眼挖出來給他
對方拿到之後回答說:  這隻眼睛又臭又腥,根本不能用,哪裡是修行人的眼睛.
接著就聽到丟在地下踩踏的聲音,舍利弗馬上失了道心,
心想眾生實在太難渡化了,我還是求自己解脫就好了,改修小乘.

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修蓋海會塔之時,虛雲在看工,具行在挑擔石塊和砌牆,見到虛雲老和尚,他突然開口說話了,像個小孩子般天真地說:“師父!將來海會塔蓋成,我來守塔好嗎?”

虛雲望著具行,不立即回答,他知道這句話是讖語,他知道具行就快要化去了!
“好麼?”具行繼續追問,“師父!好麼?”
虛雲心中一酸,淚水幾乎奪眶而出,勉強點頭說:“好罷!”
  “謝謝師父!”
“一切隨緣啊!”虛雲說,“不可強求!”

  “知道了!”



得道高僧確實能知過去未來的事
2013年開善師在師父面前,跟我請幾本佛書,說要放在他住處給大家看,方便有人跟他討論佛法用!我當下就答應!

沒想到得道高僧卻私下很嚴肅地跟我說:書不用給他了!
我回說:書當然要給他,這件事很好呀!

沒想到隔沒多久,我在日本就接到家人打電話來說:
開善師的同修打電話來通知說開善師往生了!

舍利弗挖眼的公案:

舍利弗發菩提心想要修道,

帝釋天(或天人) 想要考驗他的決心,就變成一個凡人,
跟他說: 我的母親生病了,需要修行人的眼睛做藥材才能醫治,
你可以把眼睛給我嗎?

舍利弗認為自己已經發心要救渡眾生,毫不猶豫就把左眼挖出交給他 這時對方回他:我要的是右眼,你幹嘛那麼急著挖出來給我,
並把他的左眼丟在地下

舍利弗一聽 又把右眼挖出來給他
對方拿到之後回答說:  這隻眼睛又臭又腥,根本不能用,哪裡是修行人的眼睛.
接著就聽到丟在地下踩踏的聲音,舍利弗馬上失了道心,
心想眾生實在太難渡化了,我還是求自己解脫就好了,改修小乘.

舍利佛,既然智慧第一,肉眼雖失去,還有天眼法眼佛眼,佛過去生不也都捨身為虎了?

舍利弗馬上失了道心,
心想眾生實在太難渡化了,我還是求自己解脫就好了,改修小乘.

這句話是後人無端猜測編篡出來的!
請看下面文殊師利所說般若波羅蜜經
舍利弗還是小乘嗎?

爾時舍利弗白佛言:世尊!如文殊師利所說般若波羅蜜,非初學菩薩所能了知。

文殊師利言:非但初學菩薩所不能知,及諸二乘,所作已辦者,亦未能了知。如是說法,無能知者。何以故?菩提之相,實無有法而可知故。無見無聞,無得無念,無生無滅,無說無聽,如是菩提,性相空寂,無證無知,無形無相,云何當有得菩提者?

舍利弗語文殊師利言:佛於法界,不證阿耨多羅三藐三菩提耶?

文殊師利言:不也,舍利弗!何以故?世尊即是法界,若以法界證法界者,即是諍論。舍利弗!法界之相,即是菩提。何以故?是法界中無眾生相,一切法空故。一切法空即是菩提,無二無分別故。

舍利弗!無分別中,則無知者。若無知者,即無言說。無言說相,即非有非無,非知非不知,一切諸法亦復如是。何以故?一切諸法不見處所決定性故。如逆罪相,不可思議。何以故?諸法實相不可壞故。如是逆罪,亦無本性,不生天上,不墮地獄,亦不入涅槃。何以故?一切業緣,皆住實際,不來不去,非因非果。何以故?法界無邊,無前無後故。是故舍利弗,若見犯重比丘不墮地獄,清淨行者不入涅槃,如是比丘非應供非不應供,非盡漏非不盡漏。何以故?於諸法中住平等故。

舍利弗言:云何名不退法忍?

文殊師利言:不見少法有生滅相,名不退法忍。

2015年11月15日 星期日

宗門祖師篇~話頭與默照淺易的對照

                                                       

孝倫林

下午12:02
大家寫到的東西,我也深有感觸。一路上跌跌撞撞。剛開始看到梅庵的時候,半信半疑,連裡面的文章寫甚麼都完全看不懂,怎麼看都有一種不知道講正還講反的感覺。

也不知道怎麼的,反正就一直打坐用功,打坐在法鼓山學習的,總覺得隨息用下去,安安靜靜也是挺奇怪的,也上過話頭跟默照,還是不得其門而入。

有天看到,淨慧法師講默照基本就是一種前方便,也是要回到話頭上,慢慢確定要使用話頭,但是就是一直起不了疑情。

自從僅開始吸收梅庵資訊,用話頭開始有些不同,還是沒有疑情,但開始出現一些過去沒有的感受,例如心更快的安定下來,沒有那種死沉沉止的感覺,不想被打擾的我執更大,眼前突然一陣光亮,一次又一次,打坐的時間感變長,一個小時感覺像一個半或兩個,身心越來越輕鬆,這是所謂的越來越清淨?

我自己覺得,雖然台灣四大山頭也是挺奇怪的,是在修習善業,但若能一直拉出來看,有看到這個部分,心意已決要解脫,自然會發現不斷的投注心力在服務大眾,怎還有時間修行?
不可否認,在這樣的道場學習打坐,至少學會了所有打坐中的境界都是佛來佛斬,魔來魔斬,這已屬難能可貴,只是知道這也只是暫留之地。

若沒有前面這段準備功夫,我也無緣看到梅庵,也無緣看聖一老和尚講六祖壇經。

在梅庵裡面看到一些,我也有些疑惑,

1.存修道資量的方式是什麼?
獨身用功修行?
不主動找緣行善布施,但遇到要做
善緣善了,惡緣善了

還是要一直主動行善?

2.有說到財布施真正拿來供佛
這該如何做??
若台灣無一道場可以親近,
財布施要如何真正拿來供佛?

以上,是我第一次發這麼多文字,
請大家多包容,阿彌陀佛。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

看到話頭的人,不被眼前的景象困住!
專習默照的人,只想排除眼前的景象!

譬如開車到停車場,看到話頭的人,不會馬上擔心沒有停車位!
專習默照的人,馬上會擔心沒有停車位該怎麼辦!
這就是定力!
只有看到話頭的人,才有定力!

我聽過台灣有位比丘的禪七的開示錄音,聲音很急促,我就可以斷定其定力不足!
一位得道高僧即便在罵人,其聲音一點都不會是急促的!
一位得道高僧平時的動作都是緩慢的,有序的,即便是在警急的狀態,也不會散發一種急促的氣息出來!
當你時時常在定時,身旁的人不安時,馬上能感覺出來,發自其身上的氣息

1.存修道資量的方式是什麼?

不去貪修道資量!
更不能怕失去修道資量,就默默讓台灣佛教淪為魔教!
更不要一直主動行善,妄想可以善緣善了!惡緣善了!
世間善惡之緣來自過去生之業力,該以自己今生的修行了之!

2.有說到財布施真正拿來供佛

不去違背佛陀教義的道場,就是供佛!
不去為財布施而布施,就是供佛!
點燈時為一切眾生點燈就是供佛!
拜佛時為一切眾生拜佛就是供佛!

得到正法無私法佈施,就是供佛!

2015年11月14日 星期六

PRAY FOR PARIS



法國總統奧朗德總統奧朗德指,巴黎正遭受「前所未有的恐怖襲擊」,宣佈全國進入緊急狀態,並關閉邊境。 軍隊進駐整個城市。

讓自己遠離邪惡之地!

如果我是習近平
會在2015年11月7日的習馬會中,讓馬英九在新加坡閉門會議秘密地正式交出主權! 接著在2016年1月6日台灣總統選舉之前,根據馬英九交出來的台灣主權,向全世界宣布接收台灣,並任命台灣特首!

習近平領軍,率中央政策研究室主任王滬寧、中央辦公廳主任栗戰書、中共中央台辦主任張志軍及副主任陳元豐、總書記辦公室主任丁薛祥、國務委員楊潔篪等七人。

習近平擺出這麼大的陣仗,來當習近平的壁紙的嗎?當然是接收台灣的先遣部隊!

絕對不能讓明年1月6日台灣總統選舉,改變台灣政權!
否則台灣總統選舉之後,將來蔡英文4年或8年加柯文哲8年,我習近平的中國統一大業,必定遙遙無期!  

2015年11月9日
台灣人竟然還讓他回來?

說說人家的無私和民主素養
昨天在麥當勞買冰淇淋,應該先點完後,都會站到一邊等,我忘了,後面的一位年輕的父親,要上前,覺得我還在,又趕快退回去,我趕緊站到一邊讓他上前,他上前時竟一再的跟我致意,這就是尊重!

正當這個月紐西蘭為了換國旗要舉行兩次公投時,台灣的馬英九,身為總統敢不知會他的人民,就去和習近平協議一個中國原則!台灣人竟然還讓他回來?


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(靜止瞬間)  瀏覽明年越航機票廣告,筆電旁攤著地球步方《越南》,研究簽證允許我停留幾個月時, 回神,心知任何計畫都是逃避現實,否認定時炸彈在倒數,滴答走著,日常以外的平行世界。 躲在我們看不見的地方,那些穿黑西裝的人,按停了日常活動,讓所有人靜止, 然後從這個瞬間推門走出時間,走到一個不可能發生的盛大末日。 爆炸火球升空又緩緩下沉,轟轟化為黑煙,濃霧蔽天的明天。 
x 今天習近平到訪河內,明天轉往新加坡。 在新加坡向習近平交出主權後,馬英九隨即卸職飛往美國終老。 
x 台灣房市股市瞬間蒸發,留下幾十公頃的廢墟工地、臨河綿延不絕的豪景高樓空屋。 各國研究處置猛爆的台灣難民潮。體諒台灣畢業生的困難,校方允諾為他們延長研修期限,以展延居留。 一位留校打工的畢業生,回宿舍收到校長電郵。原來是心理輔導發給全校師生的二十條處遇建議。 最後一條:千萬別問難民同學「以後呢?」
 x 上萬個本地家族,在海外存款、置產、赴美生產拿綠卡,不全為洗錢。也都在等這刻。 一批富裕的移民逃離台灣,一批中國新富接手遺缺。 杭州一位五十歲的地產商,合資用人頭收購大量台東海岸地皮,泳池花園別墅群第一期已落成。 兒子打算明年包峇里島的安縵渡假村結婚,包機往返接送國內賓客。別冒傻了真是。他要讓兒子在台東把婚禮辦了,用最高規格排場,把這系列建案打造成東方的加州,富豪退休聖地。離島的明珠,絕版超值豪華壯觀渡假屋..... 
x 二十八歲的婷婷,任職外商銀行理專。前一天下樓午餐,聽到鄰桌同事正在安撫焦慮的客戶。 「.....我公公半夜從美國打來,叫我們全家收拾去紐約,口氣超兇,直說非走不可。 可是我學費剛繳,才把孩子送進歐陽妮妮也讀過的貴族學校,這一走就沒有了..... 今天是來請你先把台股、基金處理掉,幫我留海外基金就好.... 等等,還是不要,都結清好了。」 婷婷做了鄰桌遲疑不敢做的事,推開那份烤牛排佐堅果烤番茄蘑菇,沒向上司請假,直接搭高鐵轉去機場,臨櫃刷卡買票飛上海。 機票很貴,但她不在乎,又接連在免稅店刷了當季精品包、皮夾。知道那張卡很快就失效,銀行即將被接收。 一週後她的提包還躺在辦公室椅子上,那間辦公室也空無一人,公司撤出了。 她很幸運,擠進了第一波難民行列。 住在二姊家的時髦社區公寓。二姊叫她振作點,去做頭髮、血拼、吃美食、治裝、找工作,要知道外面有幾十萬個台流跟她搶位子。 但婷婷動彈不了,只是整天抱著一桶覆盆子優格冰淇淋,盤在沙發上,守著衛星電視看CNN。焦躁焚燒像看反服貿學運直播。 可真沒什麼消息。 靠ipad翻牆,不停刷臉書訊息。動態牆仍停在她出走那天的同學披薩餐廳慶生聚餐,三個剛當新手媽的,抱著寶寶合照。 人都去了哪? 回話呀。 她摔開ipad。 
x 戒嚴宵禁,夜裡全城一片漆黑。夜市舊址,熙攘景象已不復見。風吹著地上的外帶空膠杯滿地滾,黑的不知是檳榔渣還是血跡。 
x 無人收割,遍野稻穗,風雨後全面伏倒。 
x 都市動物園的動物被遺棄了。大象瘦得皮包骨,奄奄一息在欄舍內垂死。血液已混濁,黑眼仍清澄,等著每天下午四點,接近收工,遊客漸稀時,正午高熱轉為慵懶暖意,金光遍灑四野樹蔭,那時柵門會打開,管理員提桶吃力進門,香蕉、黃瓜的清鮮香氣瀰漫籠罩這甜美小宇宙,夢幻的餵食時間。 他們說獵豹吃掉了鼯鼠、眼鏡猴、馬來貘、鴕鳥和紅鶴。但野獸懂得開鎖嗎。 
x 按門鈴求救,窗裡的人熄燈,把窗簾拉得更緊。 幽暗街巷中,唯見一戶大門敞開,燈光明亮。得救了。 奔進去,卻有股異臭,滿屋子躺著一床床老人。 是一所安養院。現在可能已變了停屍間。 老人也給拋下了。 台灣光復到現在都多少天了,有人給老人餵飯把屎尿?躺床上活屍一具,褥瘡都後背爛透前胸了......不,還有呼吸嗎? 我花了十分鐘緩過氣來。慢慢鼓起勇氣,看向身邊床上老爺爺。 他空空的眼中,瞳孔竟朝我這邊轉來。 這時,背後有什麼,碰了我。 
x 六十歲的看護工阿姨說,老闆走了,大家都走了。 你怎麼不走? 這把年紀無所謂了。
x 我搶走了安養院僅存最後一點點的老人伙食罐頭。 耗盡以後,中學操場,推倒體育館的自動販賣機,撬起蓋子,硬幣嘩地飛濺。我不理,錢沒有用了。從機器腹腔一瓶瓶掏出飲料,裝一兜走。 即使如此,還是差點撐不到現在。
 x 空無一人的巨大懸吊橋樑,我站在橋上,望著河面很久。 過橋後又走了一段,荒煙蔓草,工業園區死寂。 檳榔攤落地窗後沒有人。貨櫃屋牆上,運輸公會印贈的日曆,撕到十一月七日,一直停在那裡。 
x 接近住宅聚落的邊緣,遠遠聞到了一股中藥般香氣。 隨著炊煙,走近一處工地。 圍欄後已成帳篷村,工人砸開木椅、紙箱做燃料,在開鍋煮吃。 他們坐著汽油桶圍圈。一旁滿地小麥色的長毛,頭顱帶著優雅的長耳、長鼻。 那是阿富汗犬,進口大型純種狗。 曾如印度宮殿花園中漫步的孔雀般,在女僕隨侍下,徜徉於精華地段,豪宅中庭的大理石噴泉花園。 有辦法的人離開了,把他們昂貴嬌養的貓狗扔在美容院、狗旅館。交給外傭。最後棄置街頭。 
x 有人抬臉打量我。我坐下,掏出最後一罐咖啡。 對方接過咖啡,打開拉環一仰。 我接碗,喝了口熱湯。胸口回暖,有了人氣,頓覺渾身都放鬆了,感激得想流淚。 這是我愛過的動物,他們會在主人枕邊嬌憨打呼,在youtube影片裡偷吃餐桌上的培根火腿,闖禍,失腳摔進馬桶,隨著主人吉他電子琴合音。 一隻黑白貓,萬聖節扮南瓜,配上抖S對白,贏得一眾貓奴叫好。 但那些都過去了。永遠不再。

我不會說希望這事不會發生 
當蔡英文還想跟野蠻人說要三個原則時,蔡英文就該打包回家睡覺去! 



「不統一我就武裝解決!所有的談判沒實力不行!」

竟然有人愚痴到要和野蠻國家的領導人會面?

上個月就強迫在台灣的家屬回來!
因為我已經緊張了好幾個月!

2015年11月3日 星期二

到底是誰得了「念佛三昧」?



考大家一下吧!
下面台灣妙蓮老和尚和廣欽老和尚的「念佛三昧」
你相信哪一位說的?
又哪裡有問題?

請再猜一下
我在寶林禪寺的經驗跟誰一樣!(我以前提過這事)

再給個提示
「念佛三昧」是在性上得或在相上得?

紹雲老和尚:閉關二十餘載的台灣妙蓮老和尚
1997年,我和一誠老和尚等八個師父到台灣去傳戒,妙蓮老和尚請我們到日月潭去看看。妙蓮老和尚就住在日月潭邊上,是南投區,他的道場也叫靈巖山。

他原先在香港沒地方住,有居士給他搭了一個茅棚。他總共閉了二十一年的關,三年一個關,那就是七個關啊。當他閉關閉到十年以後,他打了一個般舟七,所謂般舟七,就是不坐不睡,只是站、拜、行、繞。

那天我們兩人聊天,我說:“老和尚啊,你鄉音蠻重的啊,你是哪里人啊?”他說:“我是安徽​​巢湖人,你的鄉音和我的差不多,你是哪里人?”我說是含山的,他一把抓住我的手說:“哎呀,我今天在這裡見到老鄉了。”他鄉遇故人,他異常高興,我們的話自然就越聊越多。

我說:“聽說你在香港閉了二十多年的關。”他說:“哎呀!我沒地方住啊,就只好閉關了。”我說:“聽說你在關里打了十幾個般舟七,得到念佛三昧了。”他說:“念佛三昧啊,還談不上,只是遇到一些境界。

”我說:“您老人家把境界講給我聽聽如何。 ”他說:“打第十一個般舟七的時候,外面下了四、五次雨。台灣地區天上沒有云,可是說下雨馬上就下,下完後立馬天就晴。那一次有個居士把我的衣服洗了,打招呼說,我把你的衣服洗了,掛在門口,要是下雨打雷的話,你把它收一下。

當時我在修般舟拜佛,念南無阿彌陀佛,拜下去剛起來,就不知道自己站到哪裡了,看不到自己的家。這怎麼搞的?再一看,就看到阿彌陀佛了,盡虛空,遍法界,周圍上下都是阿彌陀佛放光,而且向我微笑。當時我的身心啊,不知怎麼的舒服,感到自己像鴻毛那麼輕。半個小時以後,境界消失了。那是外面下雨我一點都不知道,打雷也聽不到。 ”

     後來幫他洗衣服的居士跑回來,在外面喊,老和尚啊,叫你把衣服收回來你怎麼不收,你看衣服都淋潮了。妙老說:“外面下雨啦?”居士說又打雷又下雨。妙老說我沒聽到呀。居士說;“打雷你都沒聽到?”妙老說:“我確實沒有聽到,我還打妄語嗎?”

     真正得念佛三昧的人,你只要停留在那句佛號上,外面打雷刮風你都聽不到啊。你就念一句佛號,聽一句佛號,你也會什麼都見不到,就見到阿彌陀佛。我和老人家談了一個多小時,他老人家一再說,一句佛號也不容易念啊,關鍵就是要看破放下。

廣欽老和尚的「念佛三昧」

老和尚這下又說:「你來以前,我莫知你來,你走了,我也莫知你到那裡去,現在你問我問題,我憑我的記憶回答你。
我在五十幾年前,有一次情況我認為是念佛三昧,你以為怎樣我不曉得。」
金博士一聽,精神來了,說他喜歡聽。我趕快從旁翻譯道:「他請師父開示啦!」

老和尚說:「五十幾年前,我在福州鼓山時,有一次隨眾在大殿行香念佛,大家隨著木魚聲念『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......』,我手結定印,邊走邊念,突然我那麼一頓。......
老和尚的話我逐句翻來,到了「那麼一頓」這裡,我頭大了,勉強譯成「Once suddenly a stop」。老和尚馬上對著我說:「你不要翻錯啊!不是『停止』哦。」這時金博士看了老和尚「那麼一頓」的身勢與手勢,表示他懂得老和尚的意思,而我也覺得我的翻譯有誤,慚愧莫名。

老和尚接著表示,當時「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......」的佛號,先在大殿地面盤繞,然後再冉冉地迴旋上升起來,老和尚講到此處,邊作緩緩盤旋手勢,同時念佛,聲音深沉而渾厚。他說當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺,只有源源不斷的念佛聲,由下至上一直繞轉,盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。

老和尚說,那時他也不曉得行不行香,也不曉得定在那裡,光是「南無阿彌陀佛」而已,最後維那引磬一敲,功課圓滿,大眾各歸寮房,他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去,二六時中,行住坐臥,上殿過堂,完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中,鳥語花香,如此有三個月之久。