2016年12月30日 星期五

菩薩寺釋慧光在販賣小沙彌?

這是2016年點閱率最高的帖子!

請到菩薩寺的Facebook去看,是歲末大搶錢嗎?
不!這家菩薩店,每天都在搶錢!
不只販賣小沙彌,什麼都賣!
多到世俗的雜貨店都比不上
因為一般世俗雜貨店,不能賣小沙彌!

如果你很高興跟釋慧光共業的話
就去吧!

2016/7/22
請釋慧光有本事就住在尼泊爾帶小沙彌!
你知道我在說什麼!
佛制戒律不是在開玩笑的!

為何這些話,我必須放在照片上面?
你應該很清楚!
不要到時候,讓我把證據放上來!




販賣小沙彌?

菩薩寺慧光法師,臨濟宗傳人?

2015/4/15

還是老一句話
趕快離開四大山頭! 
釋慧光源自四大山頭,不會因跑到菩薩寺而變成菩薩!

今天讓我們來認識
這位號稱臨濟宗四十五代傳人的開示:

慧光師父 開示
美,是因為它善!
如果背後隱藏著一些不善的內容,那就不是真正的美。



 慧光法師的簡歷
 一九九四年和上於美國加州大學聖地牙哥分校畢業後,回台灣禮星雲大師落髮出家,於一九九六年在佛光山受具足戒,繼後又於佛光山叢林學院進修畢業。

和上現任(台中)菩薩寺住持。     二OO八年於大陸深圳弘法寺,得禪門泰斗本焕老和尚傳法,成為臨濟宗四十五代傳人。


先講一段因緣
看到四十五代傳人第一段開示,就忍不住在他臉書上說:

《信心銘》:至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛,洞然明白
 慧光法師取善捨不善,便是揀擇!

因為沒想到這位臨濟宗四十五代傳人會刪人家留言,包括他自己不知所云的回覆,所以未留底!
說實在剛開始不知是四十五代傳人

在他不知所云的回覆之後又說:

法師所言皆在相上之說,非在性上說,相有善有惡,性不在善惡兩邊,唯了了之,不作取捨!法師未見性故,愛善憎不善!

結果今天臉書又 email 通知我菩薩寺編輯了留言,原來是刪了我的留言,心想為何刪了?於是上網google慧光法師才發現,原來慧光法師頭頂著臨濟宗四十五代傳人的光環!


忽然想到臉書有 email 留下的通知
補上臉書 email 的通知:
不知有誰看得懂慧光法師的回覆?


   
IBS 菩薩寺
4月14日 16:24
居士您好!感恩您的提醒。我想ㄧ位清淨的行者,若真正了悟「善」無善之自性(實體),只是因緣所生,心則無分別執著,心若取相分別有善惡差別的自性,或執取「無分別空」之法相,這些都是虛妄分別,非佛所教。如佛曾在《金剛經》云:「法尚應捨,何況非法!」意思即說:世間萬物(法)只是因緣所生,皆無自性(無真實體性)可被分別,而產生執著。何況是心中所想的「空性」概念,並非實際有的法(存在),更不應該去執著,而產生對立、有所諍執。又云:「如來說有我者,即非有我,而凡夫之人,以為有我。」佛自稱說有「我」,只是處於世間方便溝通而說有「我」,並非佛心中認為真實有「我」可得,而凡夫則是認為有「我」的實體存在。所以我想您誤解我的本意了,阿彌陀佛!


2015/4/15                                                            



為了不讓園丁24 小時短命的帖子
詭異地一再地重生,就拿到這裡來吧!

每回看到園丁只有24 小時短命的東西,便懶得理!

請問園丁為何一再地讓它重生,是想怎樣?
就為這一句嗎?

一念認性相,萬劫系驢橛。

我看你今天死定了!

來~不要只看上面兩句!

「生如出岫雲,死是行空月;一念認性相,萬劫系驢橛。」

請園丁把上面四句一起說來聽聽!
讓菩薩寺的釋慧光也跟你一起沾一下光?

2015/4/19
園丁:

日本無文元選禪師  


「平生顛倒,今日即當;末後一句,雪上加霜。」
「生如出岫雲,死是行空月;一念認性相,萬劫系驢橛。」

園丁再三讚嘆致敬,人家說的真是好
是禪家禪語性上之說真善美的典範

張三看出張三禪,李四看出李四禪
園丁看出什麼禪呢,八句只是一句
既然只是一句,他卻八句頭頭是道

上下偈各以「雪上加霜」「萬劫系驢橛」遮蓋
讓我想起桃花源記,不是無路,只是難入
能入者少,率多尋覓無路

機關重重,只須撥轉一橛

曾經滄海難為水
辭卻巫山不是雲

ps:
原來的句子是「除卻巫山不是雲」

2016年12月19日 星期一

阿勒坡,請不要哭!

一年前,在基督城,就買過此皂!

無法解釋,日本和敘利亞,總是最能觸動我心底最底層的地方!

阿勒坡,請不要哭!
古城劫難,願每天頌楞嚴咒迴向受難眾生!


2016年12月16日 星期五

大覺華寺的鬧劇


被消失的接班人
是繼“四大山頭的接班人”後,來到2016歲末,終結四大山頭和大覺華寺,已成定局!

1.釋證嚴  1937年81歲 1966慈濟50年
2.釋星雲  1927年91歲 1967佛光山50年

上面還在世的兩大山頭開山,不是大到不敢立接班人!
                                                 就是大到接班人,不但不敢有聲音,更出不了聲!
而開山者又行將就墓!

啞了後的山頭
下面是開山已經往生的二大山頭

3.釋見燈  2005接中台禪寺
4.釋果東  2006接法鼓山

十年以來,號稱臨濟宗與曹洞宗的兩大接班人,就是一直出不了聲!
因何一直出不了聲?乃心地還一片漆黑!
四大山頭都啞了!啞了後的山頭,就只有終結一途!

接下了,最精彩的就是大覺華寺了!




一張照片暗藏了以下的密碼:

1.老是上當的當家,接班人被消失了?
2.到底是南傳寺院?是北傳寺院?還是藏傳寺院?
3.北傳師父傳給南傳徒弟的法是南法?還是北法?
4.北傳師父傳給藏傳徒弟的法是藏法?還是北法?
5.當南傳徒弟開始念佛後,南傳徒弟變北傳徒弟?還是北傳師父變南傳師父?
6.出家後的藏傳徒弟,是北傳徒弟變徒弟?還是北傳師父變藏傳師父?
7.這齣戲戲碼應該是英明的住持vs.愚癡的當家?
8.明明是宗門祖師,因何傳南法?

接班人被消失後,又一再的上演此等鬧劇,若非終結一途,請問還有明天嗎?

2016年12月15日 星期四

四大山頭的接班人


四大山頭的接班人

慈濟,還沒有接班人,釋證嚴就已經身敗名裂了!
佛光山,歷經兩位沒有聲音的接班人,都只能當釋星雲的影子!
法鼓山,連佛法都一知半解且身分不明的接班人,慘到得靠祖產來撐場面!
最經典的中台禪寺接班人,你只要看看下面的開示,就不得不讚嘆老和尚把中台禪寺當魔窟來經營的安排!

見燈和尚開示:「無明,就是不清楚、不明白,修行就是要把不清楚、不明白的地方,弄清楚、弄明白、改過來就好了。」

最厲害的是文智和尚,早早就宣佈讓一個小沙彌來接班!
小沙彌也不負和尚的期待,上演一齣被海關驅逐出境的戲碼!

如果未來佛教要靠這群接班人?
釋迦摩尼佛應該會後悔出家悟道吧?

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2016/4/20

是祖庭?還是魔窟?

古來只有出過祖師之寺院才稱得上是祖庭
四祖寺,五祖寺,南華寺,雲居山,光孝寺,佑民寺等皆是祖庭

台灣有祖庭嗎?有嗎?

佛光山肯定魔窟
慈濟絕對是魔窟
法鼓山也不用懷疑,魔窟

最近有人很高興地告訴我說,惟覺老和尚是他的師父
因為我說過四大山頭只有惟覺老和尚不能謗
我懶得當面澆他冷水

中台禪寺是祖庭?還是魔窟
中台禪寺當然不是祖庭
乃惟覺老和尚把中台禪寺當魔窟來經營

既然是魔窟,收的弟子,當然不是佛子
所以台灣盡是魔窟與魔子魔孫

最可笑的是,台灣竟然是全世界最多人開悟的地方

惟覺老和尚一樣的
有文智和尚也把大覺華寺魔窟來經營

近代只有虛雲老和尚的雲居山才是真正祖庭
因為雲居山出了聖一老和尚,淨慧老和尚,幾位祖師延續宗門法脈


2016年12月9日 星期五

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?


洞山已經告訴你莫壓良為賤了!
然而大家全都在壓良為賤!

“壓良為賤”瞞盡天下蒼生!

二十一,詣嵩山受具足戒。遊方,首謁南泉,值馬祖諱辰修齋。
泉問眾云:「來日設齋,未審馬祖還來否?」
眾無對。
山出對曰:「待有伴即來。」
泉云:「此子雖是後生,甚堪雕琢。」
山云:「和尚莫壓良為賤。」

“我不僅傳有曹洞宗的法脈,對洞山良价禪師也有特別的感情,在我的著作內和禪修指引中,都用了不少洞山的智慧。”

說這句話的人,大家應該知道是誰了!
請看他如何解!

"既然洞山曾說馬祖等待有人做伴時,就來享受普願禪師為他所設的齋供。什麼叫做有伴?其實這是雙關語。一個是相對的,一個是絕對的,所謂相對,你心中既然認為有他來的話,那就有,你認為你心中有他,認為他會來,他就會來;所謂絕對,是指無差別的法性和佛性,本身就是空性,只要你能實證空性,那他根本是無來無去,也是如如不動的如來如去。所以我們禮祖,目的是在緬懷祖師,體驗祖師的大悲願心;感恩祖師給我們留下的智慧遺產。當這則公案發生時,良价禪師已經有了悟境,南泉說他「甚堪雕琢」,他則以為自然現成,哪待雕琢,所以反駁南泉是「壓良為賊」。"

無字公案
大慧宗杲云:
第一,“不得作有無會”。
第二,“不得作真無之無來卜度”。
第三,“不得作道理會”。
第五,“不得向揚眉瞬目處垛根”。
第六,“不得向話語上作活計”。
第七,“不得飈在無事甲裡”。
第八,“不得向舉起處承當”。
第九,“不得向文字中引證”。
第十,“不得將迷待悟”。

雪竇云垛根漢。)
垛根 : 意謂定止、陷埋於虛妄境界,執著、拘泥於言解分別。

這位曹洞宗的傳人
大慧說的十病,全都犯了!

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?

下面一位更嚴重!

『壓良為賤』的“良”,指的是佛性;“賤”,指的是佛性應用於緣起當下的種種,也就是意識的動用。
所以『壓良為賤』,並非有個佛性的自我,因為無明而迷失於三界六道。
因為佛性如果會迷失,就會在“覺與迷”中輪迴不止。這就不是佛性。
而且這是落在能、所二分的二元對待幻相中。
成佛豈還會有迷失的時候呢?那麼成佛要幹嘛?
這麼說,不是單指理論上對於佛法的理解。
而是在履行佛性的緣起中,於“行”處是否落在意識生起後,而隨意動念。【尤其是那些自以為悟的行者,更該檢討】
所以『壓良為賤』,
說的就是“有情”顯現祂的“用”,於世間萬相時的“賤”。是因為佛性佛性本體的“良”,必須顯現祂的功能於緣起中。
這才是『體、相、用』一如。
良賤一家親啊!
良賤一家親啊

2016年11月27日 星期日

1952後的雲居



本無朕跡,云何說忘?

洛浦示疾。告眾曰。今有一事問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座曰。青山常舉足。日下不挑燈。浦曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥上座對曰。離此二途。請和尚不問。浦曰。未在。更道。曰彥從道不盡。浦曰。我不管你盡不盡。曰彥從無從者秪對和尚。浦便休。脩山主偈曰。是柱不見柱。非柱不見柱。是非已去了。是非裏薦取。於此二則透脫。則是非可泯。


2016年11月1日 星期二

沒有祖師,哪來的宗風?


台灣有位出家眾,近幾年都跑到大陸雲居山打禪七,
結果他說發現大陸寺院,逐漸變質都在學台灣山頭!

看了我直想笑!
台灣山頭變質,好像跟這位台灣的出家眾無關?
10幾年前,除了虛雲老和尚法嗣重建的寺院有搭衣過堂外,其他寺院不要說有法,連寺規都沒有!

祖師宗風,何干傳統和現代?
重點在有祖師,才有宗風呀!
寺院沒有祖師,哪來的宗風?

最會佈施的台灣信眾,十幾年來得到得果報,竟然是變質的山頭林立!
人家日本雖然正法失傳,至少千年寺院和典籍完整的保存下來!

請問這十幾年來台灣山頭留下了什麼給台灣信眾?
學校?醫院?電視台?
最近又流行起紀念館,博物館!
何其愚痴的台灣信眾呀!


第二月,乃老子的境界!

《道德經》「道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮, 其中有物

老子的境界有象有物,其所見到的是阿賴耶識的識精.
多此一捏的識精!

是故第二月,乃老子的境界!

首楞嚴經寶鏡疏云: 
識者。第八識之妄分也。精者。第八識之真分也。自本明而出。謂之元明。即居染位而未嘗染污者也。 
合云:識精元明者。總指真如隨緣成第八識。以本識能生見相二分。見為能緣。相為所緣。

楞嚴通議云: 
識精乃八識之體。元明乃本覺妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃顯。

溫陵曰: 
涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。 前三陰盡。(色受想三陰)如鷄初二三鳴。雖為曙兆。未見精色。 行陰所覆。未見識精如之。 此行陰盡。如鷄後鳴瞻顧東方已有精明之色。(俗云東方發亮是也)識陰已露。 妙性將現如之。故前文以識精為第二月。惟多一揑。放手即是第一月耳。 


楞嚴經云。 阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。

天童略舉云:若能推底是汝心。則認賊為子。
脩山主云:若能推底不是汝心。則認子為賊。
天童拈云。如今推也。是子是賊。買帽相頭。食魚去骨。

即如天童還有揀擇否。

如是天童還有揀擇嗎?

照例有要留言者
請先回答我的提問!

2016年10月20日 星期四

何處更索第二月?


如眼無眚病。但見一月。本無第二月。何處更索第二月。而與之論因緣自然哉。


僧問長沙岑。本來人還成佛否。沙曰。你道大唐天子還割茅刈草麼。

投子頌云:
苔殿重重紫氣深。星分辰位正乾坤。
金輪不御閻浮境。豈並諸候寶印尊。

又僧問九峰滿禪師。人人盡道請益。未審師還拯濟也無。
滿曰。汝道巨嶽還乏寸土麼。




2016年10月17日 星期一

如何得證第一月?



溈山上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物。即是。從上諸聖。祗說濁邊過患。若無許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。喚他作道人。亦名無事人。溈山數語。直示湛入合湛消息。但令識陰都消。更有何事。

饒汝鍊得身心同空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼脩行。盡出他輪迴際不得。依前被輪迴去。

識性不動。以為存。則非無想。
心慮灰凝。似不存。則非想也。

以為盡則非想。而細微流注不息。
又似非盡。則非非想也。

此非想非非想。半依不生不滅。半依生滅。正是識陰區宇。為識所覆。



識陰盡。是人則能超越命濁 

一性變為六根,「湛入」;六根歸返一性,「合湛」。
亦出不得輪轉!

直須六根解一性亦亡,識蘊空。
方出得輪轉!


識陰盡,便見第一月!

2016年10月10日 星期一

是誰把妙高山染色了?

妙高山色青又青
指識精元明?
指寶明妙性?

晝見日,夜見星
指識精元明?
指寶明妙性?
今後若有人還想在梅庵留言
請務必先回答上面的問題!
~~~~~~~~~~
釋聖嚴的波旬魔說!

剛好有個現成的公案
要做無底的垃圾桶,要學無塵的反射鏡。---聖嚴法師108自在語
這是波旬魔說!

如何是沙門眼?

見長有長,便出不得!
見佛有佛,便出不得!
有無底見垃圾,更出不得!

染色入識即非沙門眼!
不染色名為沙門眼。

無塵是鏡中之物乃影像也
反射是鏡中之物亦影像也

認影者為為悟中迷。號性顛倒。

波旬魔王
教你去當無底的垃圾桶?
請問有垃圾如何無底去?

遺本妙而認見聞!
遺本鏡而認幻影!

宣揚魔說
百千萬劫出不得!
愚痴至極的眾生!

長沙岑云。我若一向舉揚宗教。法堂裏須草深一丈。事不獲已。向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處委悉。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得此山河國土來。
時有僧問如何是沙門眼。沙曰。長長出不得。又曰。成佛成祖。出不得。六道輪迴。出不得。僧曰未審出箇甚麼不得。沙曰。晝見日。夜見星。曰學人不會。沙曰。妙高山色青又青。
且道長沙此語。指識精元明。指寶明妙性。試別白看。

妙高山色青又青
指識精元明?
指寶明妙性?

若不會
再問
晝見日,夜見星
指識精元明?
指寶明妙性?

通曰:

汝身即是相分。汝心即是見分。相分該根塵諸所緣法。山河大地明暗色空等。見分該八識及心所使五十一心所法。善惡業行。邪正因果等。總是如來藏中流出。故曰唯心所現。此心本妙。不假脩習。何以見其本妙也。語其體。則為圓妙明心。從妙起明。故曰圓。語其用。則為寶明妙性。即明而妙。故曰寶。妙而明。明而妙。毫無染污。即所謂大圓鏡智也。一切見分相分。皆鏡中所現之影耳。今遺本妙而認見聞。猶遺本鏡而認幻影。雖若有悟其實在迷。故曰悟中迷。認悟中迷至以為心性。當一氣讀下。迷性妙明而成無明。由此無明。變成頑空。故曰晦昧為空。所變頑空。與能變無明。二法和合。變起四大。為依報外色。以四大色。雜妄想心。變起眾生正報內色。根謂妄想。相謂妄色。想相為身。見相二分俱備。即八識也。聚緣內搖。即七識也。趣外奔逸。即六識也。以此無明。變起雜妄緣塵。昏擾擾相認為自心。豈不惑哉。其妙明真心。即清淨法身也。豎窮三際。橫亘十方。豈拘拘於色身內者。若此見聞。雖不生滅。然離目無見。離耳無聞。以此為心。決定惑為色身之內。不知此色身外洎山河大地。皆妙明真心中物。如影像重重。皆鏡中物。故認鏡者為悟中悟。名正徧知。認影者為悟中迷。號性顛倒。


是故
妙高山色青又青
指識精元明?
指寶明妙性?

至此不得不讚嘆一句
曾鳳儀,一代宗師也!

再問
晝見日,夜見星
指識精元明?
指寶明妙性?



2016年10月7日 星期五

色陰不有話頭在


色陰不有話頭在

云門上堂。諸和尚子。莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與我拈案山來。僧便問學人見山是山水是水時如何。門曰。三門為甚麼騎佛殿從這裡過。曰恁麼。則不妄想去也。門曰。還我話頭來。

夫學人明知萬法本閒。色陰不有。明知妄想是妄。於我無與。為甚麼不空色陰。只未明云門話頭在。參。   

色陰盡心安如海

江州刺史李渤問歸宗曰。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。
宗曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。宗曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而已。

即此推之。眾生心量。與如來奚以異。

耳根圓通中入流忘所   

虛空本無方圓。方圓但由於器。 
器除而方圓泯 

見性本無大小。大小但由於塵。 
塵忘而大小泯  

器除塵忘猶墮一色邊。 
體用無礙始色陰消盡。  

2016年9月28日 星期三

識動見澄更不安!

傅大士日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光三如來。放光襲其體。
大士乃曰。我得首楞嚴定。此經未至。此名已標。異哉。

所謂首楞嚴王者。以首楞嚴定。十地菩薩能得之。故佛則為王也。

傅大士一日講經次。帝至。大眾皆起。唯士端坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若動。一切不安。若大士者。真得首楞嚴定矣。

識動見澄
動則為業
覺則不動

是故識動見澄更不安!
白話一句就是:臥輪有伎倆能斷百思想,對境心不起,菩提日日長!


Beautiful blossoms! 


2小時
Beautiful blossoms! Hagley park is lined with this Spring goodness! Who's seen it lining the park!
剛剛看到 City Council 的Facebook
但是我已經好幾天在這裡混日子了,想學日本人在櫻花樹下躺著賞櫻!
這是我家屋後眼前的天然畫布!美得讓人窒息!






2016年9月27日 星期二

釋慧光的心是如何找到的?


阿難白佛言。世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性俱無在者。世間虗空。水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是故應知一切無著名覺知心。無有是處。

找到心了...
中秋寫心經體驗
大家中秋吉祥!
本寺於9/15-18連續假期中,開放寫心經體驗,歡迎大眾回寺修持,供燈祈福
時間:9:00-18:00
地點:菩薩寺三F 寫經堂
地址:台中市大里區永隆路147
電話:+886-4-24079920
費用:隨喜

本來已經說好不再提台灣寺院了
但現在發覺若不提,便無法發帖,所以只好一再食言了!
台灣寺院實在是絕佳的負面教材
所以台灣信眾請認清你的負面能量是來自負面教材
來自梅庵!

寫心經,竟然可以寫到“找到心了...”!
咱們慧可祖師說“覓心了不可得!”是比較笨找不到嗎?

既然找到心,請把釋慧光的心,拿出來給大家看!證明釋慧光沒有打妄語!
下面有六個層次:
1.始以覺了能知為有物矣。故曰在內在外在根。
2.既知非物矣。而猶以為有識也。故曰隨合而有。識生其中。
3.及知識俱泯。而後信其無著。
4.然有意無著。是亦著也。
5.故一切無著。僅斷七識。尚未至恬靜之地。
6.即至恬靜。猶坐在八識窠窟中。外道所謂冥諦也。若奢摩他路。是轉識成智邊事。

第一是最底層的!
即便到第六都還是外道
請問釋慧光的心是如何找到的?
若連如何找到的都不知?
小心!業力無邊!