2016年12月30日 星期五

菩薩寺釋慧光在販賣小沙彌?

這是2016年點閱率最高的帖子!

請到菩薩寺的Facebook去看,是歲末大搶錢嗎?
不!這家菩薩店,每天都在搶錢!
不只販賣小沙彌,什麼都賣!
多到世俗的雜貨店都比不上
因為一般世俗雜貨店,不能賣小沙彌!

如果你很高興跟釋慧光共業的話
就去吧!

2016/7/22
請釋慧光有本事就住在尼泊爾帶小沙彌!
你知道我在說什麼!
佛制戒律不是在開玩笑的!

為何這些話,我必須放在照片上面?
你應該很清楚!
不要到時候,讓我把證據放上來!




販賣小沙彌?

菩薩寺慧光法師,臨濟宗傳人?

2015/4/15

還是老一句話
趕快離開四大山頭! 
釋慧光源自四大山頭,不會因跑到菩薩寺而變成菩薩!

今天讓我們來認識
這位號稱臨濟宗四十五代傳人的開示:

慧光師父 開示
美,是因為它善!
如果背後隱藏著一些不善的內容,那就不是真正的美。



 慧光法師的簡歷
 一九九四年和上於美國加州大學聖地牙哥分校畢業後,回台灣禮星雲大師落髮出家,於一九九六年在佛光山受具足戒,繼後又於佛光山叢林學院進修畢業。

和上現任(台中)菩薩寺住持。     二OO八年於大陸深圳弘法寺,得禪門泰斗本焕老和尚傳法,成為臨濟宗四十五代傳人。


先講一段因緣
看到四十五代傳人第一段開示,就忍不住在他臉書上說:

《信心銘》:至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛,洞然明白
 慧光法師取善捨不善,便是揀擇!

因為沒想到這位臨濟宗四十五代傳人會刪人家留言,包括他自己不知所云的回覆,所以未留底!
說實在剛開始不知是四十五代傳人

在他不知所云的回覆之後又說:

法師所言皆在相上之說,非在性上說,相有善有惡,性不在善惡兩邊,唯了了之,不作取捨!法師未見性故,愛善憎不善!

結果今天臉書又 email 通知我菩薩寺編輯了留言,原來是刪了我的留言,心想為何刪了?於是上網google慧光法師才發現,原來慧光法師頭頂著臨濟宗四十五代傳人的光環!


忽然想到臉書有 email 留下的通知
補上臉書 email 的通知:
不知有誰看得懂慧光法師的回覆?


   
IBS 菩薩寺
4月14日 16:24
居士您好!感恩您的提醒。我想ㄧ位清淨的行者,若真正了悟「善」無善之自性(實體),只是因緣所生,心則無分別執著,心若取相分別有善惡差別的自性,或執取「無分別空」之法相,這些都是虛妄分別,非佛所教。如佛曾在《金剛經》云:「法尚應捨,何況非法!」意思即說:世間萬物(法)只是因緣所生,皆無自性(無真實體性)可被分別,而產生執著。何況是心中所想的「空性」概念,並非實際有的法(存在),更不應該去執著,而產生對立、有所諍執。又云:「如來說有我者,即非有我,而凡夫之人,以為有我。」佛自稱說有「我」,只是處於世間方便溝通而說有「我」,並非佛心中認為真實有「我」可得,而凡夫則是認為有「我」的實體存在。所以我想您誤解我的本意了,阿彌陀佛!


2015/4/15                                                            



為了不讓園丁24 小時短命的帖子
詭異地一再地重生,就拿到這裡來吧!

每回看到園丁只有24 小時短命的東西,便懶得理!

請問園丁為何一再地讓它重生,是想怎樣?
就為這一句嗎?

一念認性相,萬劫系驢橛。

我看你今天死定了!

來~不要只看上面兩句!

「生如出岫雲,死是行空月;一念認性相,萬劫系驢橛。」

請園丁把上面四句一起說來聽聽!
讓菩薩寺的釋慧光也跟你一起沾一下光?

2015/4/19
園丁:

日本無文元選禪師  


「平生顛倒,今日即當;末後一句,雪上加霜。」
「生如出岫雲,死是行空月;一念認性相,萬劫系驢橛。」

園丁再三讚嘆致敬,人家說的真是好
是禪家禪語性上之說真善美的典範

張三看出張三禪,李四看出李四禪
園丁看出什麼禪呢,八句只是一句
既然只是一句,他卻八句頭頭是道

上下偈各以「雪上加霜」「萬劫系驢橛」遮蓋
讓我想起桃花源記,不是無路,只是難入
能入者少,率多尋覓無路

機關重重,只須撥轉一橛

曾經滄海難為水
辭卻巫山不是雲

ps:
原來的句子是「除卻巫山不是雲」

2016年12月19日 星期一

阿勒坡,請不要哭!

一年前,在基督城,就買過此皂!

無法解釋,日本和敘利亞,總是最能觸動我心底最底層的地方!

阿勒坡,請不要哭!
古城劫難,願每天頌楞嚴咒迴向受難眾生!




2016年12月16日 星期五

大覺華寺的鬧劇


被消失的接班人
是繼“四大山頭的接班人”後,來到2016歲末,終結四大山頭和大覺華寺,已成定局!

1.釋證嚴  1937年81歲 1966慈濟50年
2.釋星雲  1927年91歲 1967佛光山50年

上面還在世的兩大山頭開山,不是大到不敢立接班人!
                                                 就是大到接班人,不但不敢有聲音,更出不了聲!
而開山者又行將就墓!

啞了後的山頭
下面是開山已經往生的二大山頭

3.釋見燈  2005接中台禪寺
4.釋果東  2006接法鼓山

十年以來,號稱臨濟宗與曹洞宗的兩大接班人,就是一直出不了聲!
因何一直出不了聲?乃心地還一片漆黑!
四大山頭都啞了!啞了後的山頭,就只有終結一途!

接下了,最精彩的就是大覺華寺了!




一張照片暗藏了以下的密碼:

1.老是上當的當家,接班人被消失了?
2.到底是南傳寺院?是北傳寺院?還是藏傳寺院?
3.北傳師父傳給南傳徒弟的法是南法?還是北法?
4.北傳師父傳給藏傳徒弟的法是藏法?還是北法?
5.當南傳徒弟開始念佛後,南傳徒弟變北傳徒弟?還是北傳師父變南傳師父?
6.出家後的藏傳徒弟,是北傳徒弟變徒弟?還是北傳師父變藏傳師父?
7.這齣戲戲碼應該是英明的住持vs.愚癡的當家?
8.明明是宗門祖師,因何傳南法?

接班人被消失後,又一再的上演此等鬧劇,若非終結一途,請問還有明天嗎?

2016年12月15日 星期四

四大山頭的接班人


四大山頭的接班人

慈濟,還沒有接班人,釋證嚴就已經身敗名裂了!
佛光山,歷經兩位沒有聲音的接班人,都只能當釋星雲的影子!
法鼓山,連佛法都一知半解且身分不明的接班人,慘到得靠祖產來撐場面!
最經典的中台禪寺接班人,你只要看看下面的開示,就不得不讚嘆老和尚把中台禪寺當魔窟來經營的安排!

見燈和尚開示:「無明,就是不清楚、不明白,修行就是要把不清楚、不明白的地方,弄清楚、弄明白、改過來就好了。」

最厲害的是文智和尚,早早就宣佈讓一個小沙彌來接班!
小沙彌也不負和尚的期待,上演一齣被海關驅逐出境的戲碼!

如果未來佛教要靠這群接班人?
釋迦摩尼佛應該會後悔出家悟道吧?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2016/4/20

是祖庭?還是魔窟?

古來只有出過祖師之寺院才稱得上是祖庭
四祖寺,五祖寺,南華寺,雲居山,光孝寺,佑民寺等皆是祖庭

台灣有祖庭嗎?有嗎?

佛光山肯定魔窟
慈濟絕對是魔窟
法鼓山也不用懷疑,魔窟

最近有人很高興地告訴我說,惟覺老和尚是他的師父
因為我說過四大山頭只有惟覺老和尚不能謗
我懶得當面澆他冷水

中台禪寺是祖庭?還是魔窟
中台禪寺當然不是祖庭
乃惟覺老和尚把中台禪寺當魔窟來經營

既然是魔窟,收的弟子,當然不是佛子
所以台灣盡是魔窟與魔子魔孫

最可笑的是,台灣竟然是全世界最多人開悟的地方

惟覺老和尚一樣的
有文智和尚也把大覺華寺魔窟來經營

近代只有虛雲老和尚的雲居山才是真正祖庭
因為雲居山出了聖一老和尚,淨慧老和尚,幾位祖師延續宗門法脈


2016年12月9日 星期五

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?


洞山已經告訴你莫壓良為賤了!
然而大家全都在壓良為賤!

“壓良為賤”瞞盡天下蒼生!

二十一,詣嵩山受具足戒。遊方,首謁南泉,值馬祖諱辰修齋。
泉問眾云:「來日設齋,未審馬祖還來否?」
眾無對。
山出對曰:「待有伴即來。」
泉云:「此子雖是後生,甚堪雕琢。」
山云:「和尚莫壓良為賤。」

“我不僅傳有曹洞宗的法脈,對洞山良价禪師也有特別的感情,在我的著作內和禪修指引中,都用了不少洞山的智慧。”

說這句話的人,大家應該知道是誰了!
請看他如何解!

"既然洞山曾說馬祖等待有人做伴時,就來享受普願禪師為他所設的齋供。什麼叫做有伴?其實這是雙關語。一個是相對的,一個是絕對的,所謂相對,你心中既然認為有他來的話,那就有,你認為你心中有他,認為他會來,他就會來;所謂絕對,是指無差別的法性和佛性,本身就是空性,只要你能實證空性,那他根本是無來無去,也是如如不動的如來如去。所以我們禮祖,目的是在緬懷祖師,體驗祖師的大悲願心;感恩祖師給我們留下的智慧遺產。當這則公案發生時,良价禪師已經有了悟境,南泉說他「甚堪雕琢」,他則以為自然現成,哪待雕琢,所以反駁南泉是「壓良為賊」。"

無字公案
大慧宗杲云:
第一,“不得作有無會”。
第二,“不得作真無之無來卜度”。
第三,“不得作道理會”。
第五,“不得向揚眉瞬目處垛根”。
第六,“不得向話語上作活計”。
第七,“不得飈在無事甲裡”。
第八,“不得向舉起處承當”。
第九,“不得向文字中引證”。
第十,“不得將迷待悟”。

雪竇云垛根漢。)
垛根 : 意謂定止、陷埋於虛妄境界,執著、拘泥於言解分別。

這位曹洞宗的傳人
大慧說的十病,全都犯了!

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?

下面一位更嚴重!

『壓良為賤』的“良”,指的是佛性;“賤”,指的是佛性應用於緣起當下的種種,也就是意識的動用。
所以『壓良為賤』,並非有個佛性的自我,因為無明而迷失於三界六道。
因為佛性如果會迷失,就會在“覺與迷”中輪迴不止。這就不是佛性。
而且這是落在能、所二分的二元對待幻相中。
成佛豈還會有迷失的時候呢?那麼成佛要幹嘛?
這麼說,不是單指理論上對於佛法的理解。
而是在履行佛性的緣起中,於“行”處是否落在意識生起後,而隨意動念。【尤其是那些自以為悟的行者,更該檢討】
所以『壓良為賤』,
說的就是“有情”顯現祂的“用”,於世間萬相時的“賤”。是因為佛性佛性本體的“良”,必須顯現祂的功能於緣起中。
這才是『體、相、用』一如。
良賤一家親啊!
良賤一家親啊